“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”八岁的侄女儿用她通透的童音，抑扬顿挫地读诵着两千年来历久不衰的篇章——曾子的《大学》，以她现在的年龄无法通晓其中的微言大义，但文化的基因如春风化雨般润物无声地烙印在她纯净的心底。
　　经典永远是朴素的，有着闪烁人文智慧的光芒和直指人心的力量，其在大浪淘沙在历史的长河中积聚沉淀、益愈醇香，成为华夏五千年文化画卷中的夺目明珠。曾子的《大学》便是这样，作为儒家经典四书首经，开篇便以“明明德、亲民、止于至善”，道出为学修身的方向和最后的归宿。
 
　　夕阳已去，皎月方来。南京夫子庙秦淮河两岸早已灯火通明、人群熙攘，卖臭豆腐的吆喝声、黄包车的铃铛声、画舫悠长的击水声……绵延不绝。夫子庙大成殿前游人摩肩接踵、香火不绝，不远处便是江南贡院，这里曾经是明清时期江南的文枢，延续着儒家千年文脉。明清以来，四书成为科举考试必考内容，孔子及他的弟子们也被封建统治者捧上神坛、奉若神明，无数士林以“书中自有黄金屋”皓首穷经、挑灯夜战，只盼一日“学成文武艺，货与帝王家”。可谁能体悟其中蕴含的“大道”智慧及两千年前夫子和他的弟子们在那个时代的寂寥？
　　两千年前列国纷争、礼乐崩坏，夫子和他的弟子们以遗世独立的师道精神，高擎“仁爱”的大纛，不畏艰难、筚路蓝缕、奔走六国，于乱世之中如一盏不灭的明灯，传道受业，启人心智。试想以夫子和弟子们的才智只愿偏于一隅，便可富贵一生，不需如此劳顿，但他们就如一群倔强的孩子，以铁肩担道义的侠气，“知其不可而为之”，于乱世中坚守道义、淡泊明志，给后世树立榜样。不管是夫子对颜回的赞叹：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”还是自己在身陷囹圄、厄于陈蔡、绝粮七日的情况下，依旧弦歌不绝，在追求“止于至善”的道路上，他们以百折不回的旷达精神无往不前。
　　千百年来这种精神影响了无数士子，不管是从孟子的“达则兼济天下，穷着独善其身”，还是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；是从杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，还是于谦的“但愿苍生俱温饱，不辞辛苦出深林”，等等，塑造着这个民族千百年来“内圣外王”品格。
 
　　观今宜鉴古，无古不成今。经典是永不过时的，常读常新，它们源于生活融合于生活。《大学》便从内明（圣）的明德开始，通过“知、止、定、静、安、虑、得”的修为次第，推及到外用（王）“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”尤其在日益浮躁的当下，对修身养性具有很好的指导意义。
　　正如孔子说“人之初，性本善。”天生人性本是善良，但由于后天每个人的生活情态和精神境界不同，导致对一些问题取舍也会大相径庭，尤其在人生关头经不住诱惑，保持不住定力，便会被纷繁的世界眩晕眼睛走上弯路。为学修身之道，便是洗炼自性所受污染的习气，通过“明明德”的反省，将自己外在狂野的心回归到“至善”的境界。
　　学会审视自我、明察内心，通过抽丝剥茧般提升生命的层次，不迷失在物欲横流之中。曾子有“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”康德说：“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”在反省中，夯实人生的底色，从而不偏不倚。王阳明先生说“破山中贼易，破心中贼难”，金钱之欲、色情之欲、权力之欲袭来的时候，学会知足常乐，在欲望面向做心的主人，殊不知粗茶淡饭有真味，窗明净几是安居。
　　每当身心疲惫时候，静心品读《大学》，恍若跨越时空与贤哲对话，聆听先贤教诲，平和内心的浮躁，汲取源源不断的力量，找准生命的位置，激励自己在自我完善、不断提升的道路上永不停歇。